CULTURA E IDEIA DE PROGRESSO*

É esse o ponto (essencial) que o Dr. Corsino estranhamente omite: o “progresso”, na óptica de Amílcar, tinha uma linha ideológica, uma justificação claríssima. O Partido Único, a “democracia nacional revolucionária”, os tribunais “populares” (ao estilo cubano e soviético), a supressão das liberdades individuais, a economia estatizada, etc., são alguns componentes desse plano grandioso. A receita do atraso e do subdesenvolvimento. É isso que está escrito na obra de Amílcar Cabral, por mais voltas que Corsino e outros mais, num fabuloso jogo de astúcias, queiram dar.

O problema da pobreza: entre o reducionismo atávico e a compreensão integral (moral, religiosa, económica e política)- 2ª parte

Em virtude do incrível aumento da produção e da prosperidade geral crescente, as previsões apocalípticas de Malthus não se confirmaram. A prédica era interessante: "Enquanto os recursos crescem numa progressão aritmética, a população cresce numa progressão geométrica".

O problema da pobreza: entre o reducionismo atávico e a compreensão integral (moral, religiosa, económica e política)- 1ª parte

A pobreza é uma questão moderna. Melhor: um subproduto da modernidade, enquanto "questão social".

Uma encíclica papal (Rerum Novarum), de 1891, debruçou-se justamente sobre essa temática, à luz da Fé e dos ensinamentos do Evangelho.

A excelência da Neveslândia, ou comendo ananases na Lua!

Fukuyama, num capítulo memorável da História das Ideias, transcreve um excerto de Andrei Nuikin, escritor russo, que ilustra, na perfeição, a fraqueza dos Estados fortes.